любую из тем

Введение

“Чтобы постигнуть сущность народа, надо быть государем, а чтобы постигнуть природу государей, надо принадлежать к народу”, - Н. Макиавелли “Государь”.

Никколо Макиавелли (1469—1527) был флорентийским философом 16 века, известным прежде всего своими политическими идеями. Две его самые известные философские книги «Государь» и «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» были опубликованы после его смерти.

Социально-политические представления Н. Макиавелли

Никколо ди Бернардо де Макиавелли был итальянским дипломатом эпохи Возрождения, философом и писателем, наиболее известным благодаря произведению “Государь”, написанному в 1513 году. Его часто называли отцом современной политической философии и политологии.
В течение многих лет он служил высокопоставленным чиновником во Флорентийской республике, занимаясь дипломатическими и военными делами. Он писал комедии, карнавальные песни и стихи. Его личная переписка имеет большое значение для историков и ученых. Он работал секретарем Второй канцелярии Флорентийской республики с 1498 по 1512 год, когда Медичи были не у власти.
«Государя» Макиавелли много читали как рукопись задолго до того, как она была опубликована в 1532 году, и реакция была неоднозначной. Макиавелли рассматривал политические баталии не через призму морали, а как если бы они были настольной игрой с установленными правилами. Его опыт показал ему, что в политику всегда играли с помощью обмана, предательства и преступлений. Он также, в частности, сказал, что правитель, который устанавливает королевство или республику и подвергается критике за свои действия, включая насилие, должен быть оправдан, если намерение и результат благоприятны. Термин “макиавеллистский” означает политический обман, коварство и реальную политику.
Среди политических философов Средних веков и Возрождения было распространено мнение, что существует особая связь между моральным добром и законным авторитетом. Многие авторы (особенно те, кто составлял книги о жизни князей или составлял книги заседаний королевских советов в Средние века и эпоху Возрождения) считали, что использование политической власти было правомерным только в том случае, если оно осуществлялось правителем, чьи личные моральные качества были строго добродетельными.
Макиавелли критикует именно этот моралистический взгляд на авторитет в своем самом известном трактате “Государь”. Для Макиавелли не существует моральных оснований, на которых можно было бы судить о различии между законным и незаконным использованием власти. Тот, у кого есть власть, имеет право властвовать, доброта не обеспечивает власти.
Таким образом, в прямую противоположность моралистической теории политики, Макиавелли говорит, что единственная реальная забота политического правителя — это приобретение и поддержание власти (хотя он меньше говорит о власти как таковой, чем о “поддержании государства”. В этом смысле Макиавелли резко критикует концепцию власти, утверждая, что понятие законных прав на власть ничего не добавляет к фактическому обладанию властью.
Для Макиавелли власть характерно определяет политическую деятельность, и, следовательно, любому успешному правителю необходимо знать, как использовать власть. Макиавелли полагает, что только посредством надлежащего применения силы можно заставить людей подчиняться, и правитель сможет таким образом поддерживать государство в безопасности.
Политическая теория Макиавелли представляет собой согласованное усилие по исключению вопросов власти и легитимности из рассмотрения при обсуждении принятия политических решений и политических суждений. Нигде это не проявляется более ясно, чем в его трактовке отношений между законом и силой.
Макиавелли признает, что хорошие законы и хорошее оружие составляют двойную основу правильно упорядоченной политической системы. Но он сразу же добавляет, что, поскольку принуждение создает законность, он сосредоточит свое внимание на силе. Другими словами, легитимность закона полностью основывается на угрозе применения силы, авторитет невозможен для Макиавелли как право без силы, обеспечивающей его соблюдение.
Следовательно, Макиавелли приходит к выводу, что страх всегда предпочтительнее привязанности, так же как насилие и обман превосходят закон в их эффективном контроле.
По мнению Макиавелли, люди вынуждены подчиняться исключительно из уважения к высшей власти государства. Если я думаю, что не должен подчиняться определенному закону, то, что в итоге заставит меня подчиниться этому закону, будет либо страх перед властью государства, либо фактическое осуществление этой власти. Аргумент Макиавелли в “Государе” призван продемонстрировать, что политику можно связно определить только в терминах верховенства силы принуждения, власть как право руководства не имеет независимого статуса. Он обосновывает это утверждение ссылкой на наблюдаемые реалии политической и общественной жизни, а также аргументами, раскрывающими корыстный характер любого человеческого поведения.






Заключение

Никколо Макиавелли (1469—1527) был флорентийским философом 16 века, известным прежде всего своими политическими идеями. Две его самые известные философские книги «Государь» и «Рассуждения о Ливии» были опубликованы после его смерти.
Влияние Н. Макиавелли на философскую, политическую и социальную науку было огромным и его учение остается актуальным по сей день.
Макиавелли - типичный и убежденный идеолог итальянской буржуазии эпохи Возрождения. Будучи видным государственным деятелем своего времени, внимательным и проницательным наблюдателем обычаев и образа жизни представителей своего сословия и других членов общества, флорентийский социолог в своих трудах сделал ряд глубоких обобщений.
Как мыслитель современности, освободившись от богословских догм средневековья, Макиавелли стремился построить свою политическую теорию на наблюдении фактов реальной жизни, человеческой психики и изучении истории.