Маргинальность как социальное явление

Введение
Актуальность темы исследования обусловлена особенностями социальных процессов в российском обществе. В результате перехода от одной социальной системы к другой общество оказалось в ситуации, что вполне можно условно назвать маргинальной, потому что в ее основе лежит промежуточное, пограничное положение самого общества.
Анализ феномена маргинальности в условиях отсутствия единой шкалы ценностей, массовой десоциализации, кризиса идентичности требует от исследователей адекватной оценки реального состояния современного российского социума. В связи с этим понятие маргинальности приобретает качественно новое содержание и требует своего уточнения. Полисемантичность слова придает ему двойную интерпретацию - оно может означать как пограничное состояние (маргинальность-переходность), так и периферийное (маргинальность-периферийность) положение социального субъекта. Маргинальность рассматривается чаще всего как явление негативное, характеризующее периферийное положение маргиналов, хотя ее деструктивный тип не является определяющим для всего феномена в целом, а является лишь одной из форм ее проявления в мире, наряду с конструктивным. Поэтому важно не просто фиксировать факт наличия маргиналов в социальной структуре общества, а учитывать различия внутри самих маргиналов.
Несмотря на интерес, который вырос в последнее время по отношению к исследуемому феномену со стороны различных общественных наук, необходимо отметить, что маргинальность как проблема социальной философии разработана недостаточно. Не раскрыты ее объективные основания; слабо изучены формы проявления в условиях современных трансформационных процессов, происходящих в обществе. Кроме того, не исследованы положительные стороны данного явления как одного из возможных факторов влияния на установление гражданского согласия. Необходимость исследования этих вопросов и обусловливает интерес к заявленной проблеме.
Степень научной разработанности темы исследования характеризуется, с одной стороны, давней традиции в изучении маргинальности как социального явления в работах американских и западноевропейских исследователей, а с другой - практическим отсутствием подробной концепции маргинальности применительно к условиям современной действительности.
Над проблемой маргинальности работали Г.В.Ф. Гегель, Э. Дюркгейм, Г. Зиммель, К. Маркс, Г. Маркузе, Р.Е. Парк, Э. Стоунквист, М. Фуко, М. Хайдеггер и др. Среди отечественных исследователей: А.И. Атоян, Т.В. Вергун, А.А. Галкина, Е.Д. Игитханян, В.Л. Каганского, И.В. Казаринова, и пр. В данной работе использованы труды M.А. Абрамовой, С.В. Алексеева, В. Дуевского, С. Лежанина, Н.М. Мухамеджановой, В.М. Розина, К.М. Свиридова, Н.Е. Тихоновой и др.
В целом наработанный опыт свидетельствует о том, что сформировались три концептуальные парадигмы маргинальности. Это концепции этнокультурной маргинальности, структурной маргинальности, маргинальности социальной роли. Разнообразие концепций свидетельствует о многогранности данного явления и сложности его однозначного определения.
Целью исследования является рассмотрение маргинальности как социального явления, её проявление в современном российском обществе.
Для достижения этой цели необходимо решение следующих задач:
1. Рассмотреть маргинальность как социальное явление
2. Описать сущность и характерные черты маргинальности
3. Изучить Основные факторы маргинализации в российском обществе
4. Рассмотреть пути минимизации маргинальности в современном обществе
Объект исследования - маргинальность как особое состояние личности и общества в целом.
Предмет исследования - маргинальности в условиях современного российского общества.
1. Маргинальность как социальное явление
Социальные барьеры, которые сопровождают каждую страту в обществе, выполняют роль фильтра, по сути, осуществляя своеобразный селективный контроль. Барьеры будут сдерживать нас в стремлении наверх, и, вырвавшись туда из низов, мы будем чувствовать себя чужаками. Схожая картина может сложиться также при движении вниз. Можно опуститься с высших позиций на более низкую ступень, например, в результате банкротства, потери капитала или состояния и оказаться неспособным адаптироваться к новой, абсолютно чуждой для себя социокультурной среде, испытывая при этом психологические затруднения. Такие явления обозначаются в социологии понятием «маргинальность».
Маргиналъность (с фр. - край, крайний) - это пограничность состояния индивида или группы по отношению к социальной общности, страте или социально значимым структурам. Понятие «маргинальность» отражает возможность возникновения особого положения индивида или группы в социальном пространстве, когда они оказываются на стыке культур, не принадлежа ни одной из них, или просто вытесняются на периферию социальной жизни. Маргинальность как явление является неизбежностью социальной мобильности, причем как вертикальной, так и горизонтальной. В обоих случаях в ходе смены статусов происходит потеря принадлежности к покинутой страте, что само по себе происходит раньше, чем процесс вхождения в новую страту, что требует определенного времени и может сильно запаздывать. Последнее связано с проблемой адаптации, которая в каждом конкретном случае обусловлена особенностями индивида, его индивидуальным настроем на принятие новой для него социкультурной среды [1].
Основа классической концепции маргинальное™ была заложена Чикагской социологической школой, представитель которой Р. Парк в 1928 г. впервые употребил понятие «маргинальный человек». Отличительной характеристикой маргинального человека он указывал его проживание в двух мирах, в каждом из которых он чувствовал себя чужим. Концепцию маргинального человека Р. Парк связывал с социальным процессом. Маргинальность у него выступает результатом социальной мобильности, где переход из одной социальной позиции в другую представляется индивиду как кризис (классическую маргинальность Р. Парк рассматривал на примере иммигрантов, покидающих родину и пытающихся найти себя в чужой стране). Отсюда и ассоциации маргинальности с пограничным, промежуточным и окраинным состоянием.
В дальнейшем маргинальность стала трактоваться более широко, в целом она понимается как состояние в процессе перемещения индивида или группы при смене статусов, а также как характеристика социальных групп, находящихся в промежуточном или изолированном положении в социальной структуре.
Маргинализация, как правило, начинается с выхода из социальной группы (в связи со сменой места жительства, профессии, вероисповедания, в результате внезапного разорения или обогащения и пр.), а затем процессом включения в субкультуру новой социальной группы, в которой оказался индивид. Возможен и обратный путь маргинализации, т.е. сначала может происходить духовный, психологический разрыв индивида с субкультурой своей страты или группы, разочарование в групповых ценностях и нормах, дистанцирование от других членов и, как возможный итог - выход из группы. Но, если по каким-либо причинам выход из группы не может состояться, то индивид окажется маргиналом, изгоем в собственной группе или слое. В случае массовости такого проявления группу в целом ждет распад [3].
В условиях нестабильности общества, серьезных реструктуризаций маргинальность может распространяться на широкие слои населения. Для общества это опасно множеством негативных последствий, возрастанием конфликтности. Так, целые маргинальные группы или слои могут образовываться в ходе массовой миграции или в обстоятельствах, при которых происходит вытеснение определенной части населения за пределы социально